传统文化对十二生肖的说法

历代学者对十二生肖的起源有不同的看法，作为一种古老的民俗文化形象。有人认为十二生肖与地支同源，可以追溯到史前传奇时代。《史记》中提到的黄帝“建甲子以生命之年”和“大挠甲子”就是这种说法的反映。学者们认为这里提到的甲子指的是十二生肖。清代学者赵毅认为，黄道十二宫起源于中国北方的游牧民族。他在《新余丛考》中说：“盖北俗一开始并不重要，但当老鼠、牛、老虎和兔子被分成年龄时，它们被传播开来，所以它们不会被遗弃。"(见清赵翼《新余丛考》)。一些学者甚至认为十二生肖是由古巴比伦引入的，代表郭沫若。他在《甲骨文研究·释放支干》中说，“十二肖像在巴比伦、埃及和印度都有，但它们不是很古老，不超过西纪后一百年。意大利人从汉代西域诸国开始，模仿巴比伦的十二宫，然后传播给周围的人。“认为生肖是为中东居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定的，当汉武帝通西域时，它的传入时间。以上观点不同，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献证明，黄道十二宫确实起源于中国先民动物崇拜、图腾崇拜和早期天文学的结晶。

《诗经》是十二生肖记载中最早的现有文献资料。《诗经·小雅·吉日》中有八个字:“吉日庚午，即差我马”，意思是庚午吉日时间好，是跳马出猎的好日子。这是下午对应马的例子。可见，春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经建立和传播。 1975年，湖北云梦县睡虎地11号墓出土的竹简进一步证明了春秋前后十二生肖的存在。出土竹简的《日书》甲有一章题为《盗贼》，内容为占卜盗贼的外貌特征，其中记载为:“子，鼠，盗贼兑口希须，...丑，牛，盗贼大鼻长颈，...尹，虎，盗贼，希须，黑脸。毛，兔子也，盗贼大面头。辰，〔原文脱漏〕盗贼男，青红色…巳，虫子，盗贼长黑蛇目。下午，鹿也，盗贼长颈小，身体不全。...没有，马也，盗贼长须耳。申，环也，盗贼圆…”

《日本书》中记载的十二生肖一般类似于现在流行的说法。据研究，睡虎地11号墓葬埋于秦始皇30年（公元前217年），因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止在中国发现的最早、更系统的十二生肖记录。

与今天流行的十二生肖理论完全一致的是东汉王充的记载。王充的《论衡·物势》记载:“尹、木也、家禽、老虎也。徐、土也、家禽、狗也。.....下午，马也。儿子，鼠也，酉，鸡也。毛，兔也...............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

在上面的文字中，十二生肖动物谈到了十一种，只有陈龙不见了。这本书《言毒篇》说:“陈是龙，三是蛇。陈，三是东南。”

就这样，十二生肖便齐了，和现在流行的十二生肖配属完全一样，这确实是古代文献中最早、最完整的生肖记录。

到了南北朝，黄道十二宫已经广泛使用，南朝的《南齐书·五行志》已经具体记载了某种动物根据人的出生年份被称为某种动物。南朝的诗人沈炯创作了一首十二属相诗，说:

“鼠迹生尘案，牛羊暮下。

虎哺空谷，兔月向窗开。

龙息远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远采，羊开始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

在狗的怀物之外，猪蠡悠闲地走着。"

这首十二属相诗显然是按照十二地支配动物的顺序写的，说明当时十二生肖已经很熟悉了。

国学解析生肖运势

生肖文化的源头可以从上述文献记载中明确。根据黄道十二宫的外部观点，黄道十二宫是汉代从中东传入的，类似于佛教的传入时间。我们从上述文献中证明，早在春秋时期，中国就有黄道十二宫的记录（日本书）、《诗经》)说明生肖的产生和生肖与地支的匹配早在汉代之前就产生了，所以可以肯定的是，生肖是中国产生的一种古老文化。那生肖的起源到底是什么呢？为什么古人选择了这十二种动物？这个问题一直受到学者的关注，并做出了各种解释。

一些学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，科技大学张秉伦先生持这一观点。他认为，在原始社会生产力低、理解自然能力极其有限的情况下，他对与自己生活密切相关的动物（如马、羊、牛、鸡、狗等）有一种依赖感，对危害自身安全的动物（如虎、蛇）有一种恐惧感，对一些超越人类的动物器官功能（如狗的嗅觉等）有一种崇拜感，导致对动物的崇拜。十二种生肖动物是人们在动物崇拜原始信仰的影响下产生的动物历史。

原始人的动物崇拜也表现在原始舞蹈上，如诺舞。诺产于周朝前后。大诺仪式的主角是方相氏和十二神兽。十二兽是原始人对动物崇敬心理的表现。大诺仪式上选出的十二兽(或十二神)是为了照顾一年十二个月，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照顾十二个方向。当然，对十二个方向的照顾涉及到十二个方向，所以与十二生肖挂钩，十二属相在驱魔仪式上被派上了逢凶化吉的用场。由此可见，十二神兽、十二生肖是一脉相承的，它们的共同来源是原始动物崇拜。

民族学家刘耀汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日和“十月历”法有关。生活在四川大凉山的彝族有十二兽纪日的历法。他们以十二动物纪日为鼠日，明天为牛日。以三轮为一个月，计36天，一个月36天，一年10个月。这是后来的“十月历”法。刘耀汉先生认为，12个相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（见《彝族社会历史调查研究文集》）与原始图腾崇拜有关。汉族十二生肖受“十月历法”的影响，彝族十二兽后来发展成十二生肖。

说到生肖的起源，一定要把生肖和天干地支联系起来。近代出土于安阳殷墟的中国现存时代最古老的干支表，说明殷商时代干支纪日已熟练自如。之后，随着时间的推移，干支的功能逐渐多样化，作为时间单位的标签，一方面扩大，用于年龄；另一方面缩小，用于纪时（每天12小时）。根据历史记载和研究，生肖是在“干支年法”成立后出现的，十二种动物是对十二个地支的一一对应，以动物为地支标志。哪一年出生的人都有地支所配的动物，所以用十二种动物来计算每个人的属相。由此可见，十二生肖与十二地支密不可分。长期以来，一些学者发现十二个古字中隐含着生肖的信息。他们将十二个古字与十二个古字进行了比较，发现十二个古字与十二种动物有一定的联系。仔细观察可以发现确实有相似之处。东汉许慎在《说文解字》中说“思”字是蛇的象形，还有“亥”、“豕”。近人还研究了甲骨文和金文中地支字与十二生肖字的相似之处。令人猜测的是，十二支是否是十二生肖动物的象形字。由于十二支丑寅毛容易记混，民间用十二种动物代替，用动物代替序数符号，与地支相匹配，成为年龄的符号系统。虽然上述猜测有一定的可信度，但仔细思考可以做出判断，12不能是12种动物的象形词，因为前面提到12在阴商时熟练使用，生肖是春秋时期产生的，两者来源不同。假如在造字时，地支便与生肖有关，生肖不是与地支同时产生的吗？

综上所述，笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支密切相关。生肖是十二地支的附会。至于选择十二种动物作为代替十二地支的象征，也源于古人的动物崇拜心理。

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